Le sociographe 58. L’intervention sociale à l’épreuve de l’Islam – Nordine Hamed Touil

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Le sociographe 58. L'intervention sociale à l'épreuve de l'Islam-Nordine Hamed Touil

Fiche technique

  • Titre: Le sociographe 58. L’intervention sociale à l’épreuve de l’Islam
  • Auteur: Nordine Hamed Touil
  • Éditeur: Champ social Editions
  • Date: 06/15/17
  • Nombre de pages: 393
  • Langue: Français
  • EAN: 9791034603770
  • ISBN: 979-10-346-0377-0

Ici vous pouvez télécharger le livre Le sociographe 58. L’intervention sociale à l’épreuve de l’Islam de l’auteur Nordine Hamed Touil en format PDF et EPUB. Il a été élaboré par la maison d’édition Champ social Editions et a des pages Nombre inconnu. La date de publication est 06/15/17. Partout ailleurs où vous devez payer, ici, c’est gratuit.

Résumé

Présentation du numéro : De quelle manière est-il appréhendé ou contourné par les institutions ? De quelle façon les questions posées par la référence (ou la revendication) de nombreux jeunes à l’Islam dans le discours, les pratiques, les revendications, les usages impactent-elles les processus de réflexion, de gestion, de problématisation des institutions de l’intervention sociale et médico-sociale ? Qu’en est-il, du point de vue de l’action de terrain (intervenants médicosociaux, cadres de l’intervention sociale, etc.), lorsque ces derniers rencontrent chez des personnes accompagnées ou dans des combinaisons communautaires (familles, quartiers, etc.) des revendications ou des pratiques religieuses que la responsabilité professionnelle invite à recadrer par la laïcité des institutions de l’aide sociale et médico-sociale ? Comment démêler et reconstruire ce que des personnes perçoivent comme un conflit de valeurs en faisant de la laïcité une morale athée qui s’opposerait aux morales religieuses ? Où est la dynamique de l’émancipation et de la justice sociale en ce cas ? En même temps, loin de nous l’idée de faire croire que la religion musulmane pour ceux qui y croient ou qui la pratiquent dans l’hexagone est plus déterminante et aurait beaucoup plus de sens pour ses fidèles que les autres formes de croyance ou de valeurs ( la laïcité, l’hédonisme, l’argent, l’attrait de la modernité, le savoir…). Aussi, souhaitant ne pas enfermer « l’islam pluriel » (A. Rouadjia) dans une essence et le réduire à un bloc monolithique, il nous apparaît pertinent de nous interroger également sur la spécificité de l’islam transplanté, sur son caractère pluriel, voire même sur la diversité ethnique et nationale de ceux qui s’en recommandent. Coordonné par Nordine Hamed Touil, sociologue, formateur en intervention sociale à l’IREIS Rhône-Alpes, membre du LIRDEF (EA 3749) – Université Montpellier

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A propos du téléchargement

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